Ганс Кельзен

(1881 - 1973) австрийский философ права. Основная работа "Чистаятеория права" (1934.2расширенное издание 1960.). Под этим названием строилась теория позитивного права

, которая в обеспечениесвоей чистоты, отказывается от познавательных усилий в отношении всех элементов, которые являются чуждыми позитивному праву. "Чистота"юридической науки

означает исключение из нее идеологических аспектов, изъятие любых социальных аспектов, т.е. познания социальной реальности,рассмотрения права во взаимосвязи с другими аспектами общественной жизни.

Предмет изучения теории правасоставляет законодательные нормы, их элементы, правопорядоккак целое, его структура. Ганс Кельзен ставит жесткую задачу объяснить право само из себя

как самостоятельную единицу, в отрыве от социальногобытия.

Цель теории

снабдить юриста, прежде всего судью, законодателя и преподавателя пониманием иописанием позитивного права их страны.

Наука

должна описывать свой объект как он есть, а не предписывать: каким он должен или недолжен быть с точки зрения некоторых специфических целостных соображений. Последнее есть предмет политики

, которое имеет дело с искусствомгосударственного управления, с деятельностью направленной к познанию реальности.

Реальность

,т.е. само существование позитивного права,

не зависит от своего соответствия илинесоответствия со справедливостью. Чистая теория права

рассматривает свой предмет как некую копию трасцентральной идеи ("трансцентральный

"- в схоластический философии то, что возвышается над всеми категориями и родовыми понятиями, выходит за пределы всякого опыта, выходит за пределычеловеческого сознания), она проводит в тоже время ясное различие между эмпирическим правом и трансцендентальной справедливости

путемисключения последней из своего рассмотрения.

Чистая теория праваотказывается быть метафизикой права: "то, что не можетбыть обнаружено в содержаниях позитивных юридических норм, не может войти в правовое понимание". Чистая теория права

- это скорееструктурный анализ позитивного права, нежели психологическое или экономическое объяснение его фактов или моральных и политических оценок его целей.

Общими источниками единства и значимости норм права

выступает постулируемаячеловеческим сознанием основная норма. Она не является синтезом социальной базы и права, ни нормой естественного права. Функция основной нормы

,утверждал Ганс Кельзен, не аксиономическая, а познавательно-теоретическая, как предпосылка и условие единства и значимости всех норм данной системы, основнаянорма является трансцендетально-логической категорией познания.

Спомощью основной нормы

, согласно теории Ганса Кельзена, право достигает единства,не прибегая к метаправовым источникам и образует ступенчатый порядок, в котором низшие формы вытекают из высших. Высшая ступень права

- конституция-

черпает свою обязанность непосредственно в основной форме. Далее в нисходящей ступениследуют законы и общие нормы

. Низшуюступень

образуют так называемые индивидуальные нормы

, создаваемые судом и органами управления применительно к отдельным правовым ситуациям.

Втрактовке соотношения права и власть

, право и государство позитивисткая традиция поступает наиболее отчетливо. Государство

,рассуждает Кельзен, представляет собой систему отношений подчиненности и господства,т.е. отношений, в которых воля одних выступает в качествемотива для выступления других. Существо этих отношений

состоит в том, что они образуют урегулированную систему принуждения. Вэтом качествеотношения господства и подчиненности, политические отношения относятся не к сфере сущего, а к сфере должного. Новедь тоже самое, утверждал ГансКельзен, представляет собой и право